jueves, 27 de febrero de 2020

lunes, 24 de febrero de 2020

EL CARNAVAL SANTIFICADO Y LOS BENEFICIOS DIVINOS - SAN ALFONSO MARIA DE LIGORIO

Fidem posside cum amico in paupertate illius, ut et in bonis illius laeteris - "Mantén la fe de tu amigo en su pobreza, para que también te regocijes con él en sus riquezas" (Eclo 22, 28).

Resumen. Para desagraviar al Señor al menos un poco de los ultrajes que se le hacen, los santos se aplicaban en estos días de carnaval, de manera especial, al recogimiento, la oración, la penitencia y multiplicaban los actos de amor, adoración y alabanza, hacia su amado. Intentemos imitar estos ejemplos, y si no podemos hacer más, visitemos el Santísimo Sacramento muchas veces y tengamos la certeza de que Jesucristo nos recompensara con las gracias más señaladas.

I. A través de este amigo, a quien el Espíritu Santo nos exhorta a ser fieles en el momento de su pobreza, podemos entender que es Jesucristo, quien, especialmente en estos días de carnaval, es dejado solo por hombres desagradecidos, y como si fuera reducido a la pobreza extrema. Si un solo pecado, como dicen las Escrituras, ya deshonra a Dios, lo insulta y lo desprecia, imagina cuánto debe ser afligido el Redentor Divino en este momento cuando se cometen miles de pecados de todo tipo, por toda condición de personas, y quizás por personas que están consagradas a Él. Jesucristo ya no es susceptible al dolor; pero si aún pudiera sufrir, moriría en estos días miserables y moriría tantas veces como son las ofensas que se le hacen.

En el tiempo del Carnaval, Santa María Madalena de Pazzi pasaba todas las noches antes del Santísimo Sacramento, ofreciendo a Dios la Sangre de Jesucristo por los pobres pecadores. El Bienaventurado Enrique Suso mantuvo un ayuno riguroso con el fin de expiar los excesos cometidos. San Carlos Borromeo castigaba su cuerpo con extraordinarias disciplinas y penitencias. San Felipe Neri convoco al pueblo a visitar los santuarios con él y hacer ejercicios de devoción. San Francisco de Sales practicó lo mismo, quien, no contento con la vida retirada que entonces llevaba, predicaba en la iglesia, frente a un auditorio muy grande; y, sabiendo que algunas de las personas por el dirigidas, se relajaban un poco durante los días de carnaval, las reprendió con suavidad y las exhortó a la comunión frecuente.

En una palabra, todos los santos, porque amaban a Jesucristo, se esforzaron por santificar lo más posible el tiempo del carnaval. Mi hermano, si también amas a este Redentor amabilísimo, imita a los santos. Si no puede hacer más, al menos trata de quedarte, más tiempo, que otras veces, en presencia de Jesús Sacramentado, o bien recogido en tu casa, a los pies de Jesús crucificado, para llorar las muchas ofensas que se le hacen.

II. Ut et in bonis illius laeteris - "para que te regocijes con él en sus riquezas". El medio para adquirir un tesoro inmenso de méritos y obtener del cielo las gracias más señaladas, es ser fiel a Jesucristo en su pobreza y hacerle compañía en este tiempo en que es más abandonado por el mundo: Fidem posside cum amico in paupertate illius, ut et in bonis illius laeteris. ¡Oh, cómo Jesús agradece y corresponde a las oraciones y los obsequios que en estos días de carnaval le ofrecen sus almas predilectas!

Se cuenta en la vida de Santa Gertrudis que una vez vio en éxtasis al Divino Redentor que ordenaba al Apóstol San Juan que escribiera con letras de oro los actos de virtud realizados por ella en el carnaval, para recompensarla con gracias muy especiales. Al mismo tiempo, mientras Santa Catalina de Sena rezaba y lloraba por los pecados que se cometían el jueves gordo (Jueves gordo, es el día en que la llave de la ciudad es coronada y entregada al rey de la juerga; antes del viernes de carnaval), el Señor la declaro su esposa, en recompensa (como ella dijo) por los obsequios practicados por la Santa en el tiempo de tantas ofensas.

Amabilísimo Jesús no es tanto para recibir vuestros favores como para hacer algo agradable a vuestro divino Corazón, que quiero, en estos días, unirme a las almas que os aman, para liberaros de la ingratitud de los hombres hacia Vos, una ingratitud que también fue mía, cada vez que pecaba. En compensación por cada ofensa que recibís, quiero ofreceros todos los actos de virtud, todas las buenas obras, que todos los justos hicieron o harán, lo que hizo María Santísima, lo que Vos mismo hicisteis, cuando estabais en la Tierra. Tengo la intención de renovar esto cada vez que diga estos días: † Mi Jesús, misericordia (1).

Oh gran Madre de Dios y mi Madre María, presentad este humilde acto de desagravio a vuestro divino Hijo y, por el amor de su Sacratísimo Corazón, obtén para la Iglesia sacerdotes celosos que convertirán a un gran número de pecadores.


San Alfonso María de Ligório.

Meditaciones: Para todos los días y fiestas del año: Tomo I: Desde el primer domingo de Adviento hasta la Semana Santa inclusive.  Friburgo: Herder y Cia, 1921, p. 272-274.

(1) Indulgencia de 300 días, cada vez que se dice.

miércoles, 19 de febrero de 2020

¿QUE DEBEMOS PENSAR DE LA DEVOCION DE LA DIVINA MISERICORDIA?



Preguntas y respuestas

P. Peter R. Scott


¿Qué debemos pensar de la devoción de la Divina Misericordia?

Muchas personas ciertamente han recibido gracias de la devoción a la Divina Misericordia propagada por Santa Faustina, y su piedad personal fue ciertamente muy ejemplar. Sin embargo, esto no significa necesariamente que esta devoción sea de Dios. Es cierto que el Papa Juan Pablo II promovió esta devoción, que fue a través de sus esfuerzos que se levantó la prohibición el 15 de abril de 1978, y que incluso introdujo una fiesta de la Divina Misericordia en el Novus Ordo. Sin embargo, el hecho de que las personas buenas y piadosas reciban gracias y que la hermana Faustina haya sido piadosa no significa necesariamente que sea del cielo. De hecho, no solo no fue aprobado antes del Vaticano II. Fue condenado, y esto a pesar del hecho de que las oraciones de la corona de la Divina Misericordia son ortodoxas.

Condenado por el Santo Oficio

Hubo dos decretos de Roma sobre esta cuestión, ambos de la época del Papa Juan XXIII. La Congregación Suprema del Santo Oficio, en una sesión plenaria celebrada el 19 de noviembre de 1958, tomó las siguientes decisiones:

La naturaleza sobrenatural de las revelaciones hechas a la hermana Faustina no es evidente.

No se instituirá ninguna fiesta de la Divina Misericordia.

Está prohibido divulgar imágenes y escritos que propaguen esta devoción bajo la forma recibida por la Hermana Faustina.

El segundo decreto del Santo Oficio fue el 6 de marzo de 1959, en el cual se estableció lo siguiente:

Se prohibió la difusión de imágenes y escritos que promovieran la devoción a la Divina Misericordia bajo la forma propuesta por la misma Hermana Faustina.

La prudencia de los obispos es juzgar en cuanto a la eliminación de las imágenes antes mencionadas que ya se muestran para el honor público.

¿Qué tenía esta devoción que impedía al Santo Oficio reconocer su origen divino? Los decretos no lo dicen, pero parece que la razón radica en el hecho de que hay tanto énfasis en la misericordia de Dios como para excluir su justicia. Nuestros pecados y la gravedad de la ofensa que infligen a Dios se dejan de lado como de poca importancia. Es por eso que el aspecto de la reparación por el pecado se omite u oculta.

La verdadera imagen de la Misericordia de Dios es el Sagrado Corazón de Jesús, atravesado con una lanza, coronado de espinas, que gotea sangre preciosa. El Sagrado Corazón pide una devoción de reparación, como siempre lo han pedido los papas. Sin embargo, este no es el caso con la devoción de la Divina Misericordia. La imagen no tiene corazón. Es un Sagrado Corazón sin corazón, sin reparación, sin que el precio de nuestros pecados sea claramente evidente. Es esto lo que hace que la devoción sea muy incompleta y nos hace sospechar de su origen sobrenatural, independientemente de las buenas intenciones y la santidad personal de la hermana Faustina. Esta ausencia de la necesidad de reparación por los pecados se manifiesta en la extraña promesa de libertad de todo castigo temporal debido al pecado para aquellos que observan las devociones del domingo a las 3:00 pm. ¿Cómo podría tal devoción ser más poderosa y mejor que una indulgencia plenaria, aplicando el tesoro extraordinario de los méritos de los santos? ¿Cómo podría no requerir como condición que realicemos un trabajo penitencial propio? ¿Cómo podría no requerir el desapego incluso del pecado venial que es necesario para obtener una indulgencia plenaria?

Presunción en los escritos de Sor Faustina

El Diario publicado de Santa María Faustina Kowalska (Marian Press, Stockbridge, MA, 2007) también indica varias razones para cuestionar seriamente el origen sobrenatural de las más de 640 páginas de apariciones y mensajes voluminosos y repetidos. La característica de cualquier verdadero místico que ha recibido gracias sobrenaturales es siempre una profunda humildad, sensación de indignidad, conciencia y profesión de la gravedad de sus pecados. Sin embargo, esta humildad falta extrañamente en el diario de la hermana Faustina. El 2 de octubre de 1936, por ejemplo, afirma que el "Señor Jesús" le dijo estas palabras: "Ahora sé que no es por las gracias o los dones que me amas, sino porque Mi voluntad es más querida para ti que la vida. Es por eso que me estoy uniendo contigo tan íntimamente como con ninguna otra criatura. ”(§707, p. 288). Esto da la apariencia de ser una afirmación de estar más unido a Jesús que cualquier otra persona, incluso la Santísima Virgen María, y ciertamente más que todos los otros santos. ¡Qué orgullo, creer tal afirmación, y mucho menos afirmar que vino del cielo!

En abril de 1938, la hermana Faustina leyó la canonización de San Andrés Bobola y se llenó de anhelo y lágrimas de que su congregación pudiera tener su propio santo. Luego afirma lo siguiente: “Y el Señor Jesús me dijo: No llores. Eres ese santo. ”(§1650, p. 583). Estas son palabras que ciertamente ningún santo verdadero afirmaría, sino más bien su pecaminosidad e indignidad de su congregación. Esta presunción en sus escritos no está aislada. Ella se alaba en varias ocasiones a través de las palabras supuestamente pronunciadas por Jesús. Escuche esta locución interior, por ejemplo: “Amada perla de mi corazón, veo tu amor tan puro, más puro que el de los ángeles, y más aún porque sigues luchando. Por tu bien, bendigo al mundo. ”(§1061, p. 400). El 23 de mayo de 1937 describe una visión de la Santísima Trinidad, después de lo cual escuchó una voz que decía: "Dígale al Superior General que cuente con usted como la hija más fiel de la Orden" (§1130, p. 417). Por consiguiente, no es sorprendente que la hermana Faustina afirmara estar exenta de las sentencias particulares y generales. El 4 de febrero de 1935, ella ya afirmó escuchar esta voz en su alma: "De hoy en adelante, no temas al juicio de Dios, porque no serás juzgada" (§374, p. 168). Agregue a esto la afirmación absurda de que la Sagrada Hostia saltó tres veces del Sagrario y se colocó en sus manos (§44, p. 23), de modo que tuvo que abrir el Sagrario ella misma y volver a colocarlo allí, cuenta La historia de una presunción sobre la gracia de Dios que va más allá de toda razón, y mucho menos como la acción de una persona supuestamente favorecida con innumerables y repetidas gracias místicas y sobrenaturales.

Tal vez no sea accidental que el Papa Juan Pablo II promoviera esta devoción, ya que está muy en línea con su encíclica Dives in Misericordia. De hecho, la teología del misterio pascual que enseñó hizo a un lado toda consideración de la gravedad del pecado y la necesidad de la penitencia, de la satisfacción de la justicia divina y, por lo tanto, de la Misa como un sacrificio expiatorio, también la necesidad de ganar indulgencias y para hacer trabajos de penitencia. Como Dios es infinitamente misericordioso y no cuenta nuestros pecados, todo esto se considera sin consecuencias. Este no es el espíritu católico. Debemos reparar nuestros pecados y los pecados del mundo entero, como el Sagrado Corazón repetidamente dijo en Paray-Le-Monial. Es la renovación de nuestra consagración al Sagrado Corazón y las frecuentes horas santas de reparación lo que traerá la conversión de los pecadores. Es de esta manera que podemos cooperar para lograr Su Reino de Amor Misericordioso, porque es el reconocimiento perfecto de la santidad infinita de la Divina Majestad y la completa sumisión a sus legítimas demandas. La misericordia solo significa algo cuando entendemos el precio de nuestra Redención.

Fuente: The Catacombs