martes, 30 de septiembre de 2014

MILAGROS Y PRODIGIOS DEL SANTO ESCAPULARIO DEL CARMEN - 32


EL VENERABLE FR. DOMINGO DE JESÚS RUZOLA 
Y LA INDULGENCIA SABATINA

Entre los muchos prodigios del venerable siervo de Dios, Fray Domingo de Jesús, varón santísimo, de cuyo proceso de beatificación se ocupara la majestad cesárea de Fernando II y la Orden del Carmen Descalzo, por su eximia virtud y portentosos milagros, se narra el siguiente hecho, acaecido en el año 1594.

Hallándose el siervo de Dios, Fr. Domingo, en Barcelona, murió una señora principal llamada doña Ana Cañete, gran bienhechora de la Descalzes Carmelitana. Era la tal señora devotísima del Santo Escapulario, siendo escrupulosísima en guardar inviolada la pureza de su alma, en rezar diariamente el Oficio Parvo de Nuestra Señora y en guardar la abstinencia los miércoles y sábados en honor de la Virgen Santísima. Aconteció que murió el martes a primera hora de la noche, y hallándose en oración el siervo de Dios, Fr. Domingo, fue arrebatado en éxtasis y mostróle el Señor el Purgatorio y las almas que se encontraban allí expiando sus culpas. Estando admirado y consternado de lo que allí veía, y de los horrorosos suplicios que padecían las almas, vió la de esta piadosa mujer a la que Fr. Domingo bien conocía por sus caridades para con los carmelitas, la cual, como si viese al siervo de Dios, cuya santidad le era notoria, puesta de rodillas en medio de aquel lago candente, rogóle con gemidos intercediese por ella, suplicando a la Santísima Virgen la librase de aquel horrendo suplicio.

Apareciósele, instantes después, a Fr. Domingo, la Madre de Dios, y volviéndose a Ella le pidió con fervorosa súplica tuviera piedad de aquella alma, y librándola de las espantosas llamas la llevase cuanto antes al Cielo. La Santísima Virgen respondió a Fr. Domingo que el sábado sería libertada, para lo cual sería necesario acrecentarle durante aquel espacio sus penas. Mas deseando el santo varón la liberase antes, volviéndose a la Madre de la Misericordia dijo: "Creemos firmemente, oh, Madre dulcísima, que por el privilegio de tu Escapulario, que ella vestía con tanto fervor, y por los méritos de tu intercesión valiosísima será liberada el día del sábado del Purgatorio." A lo cual le respondió la Santísima Virgen: "Sábete, hijo mío, que, aunque son muchos los que visten mi Escapulario, pero pocos cumplen en rigor lo que él les demanda y exige para poder lucrar esta santa indulgencia sabatina. Después de esto, habiendo padecido esta santa alma en el purgatorio durante tres días y cuatro noches, al alborear el día de sábado salió gloriosa y acompañada de gran multitud de ángeles y se le apareció a Fr. Domingo Ruzola para agradecerle la intercesión que por ella hiciera a la Reina del Cielo. Se le dió a entender al varón de Dios, Fray Domingo, que el acompañarla tantos ángeles era debido a las muchas obras de caridad que hiciera con los menesterosos durante su vida, pues a las demás ánimas sólo su Angel de Guarda las suele acompañar a la gloria.

Milagros y Prodigios del Santo Escapulario del Carmen
por el P. Fr. Juan Fernández Martín, O.C.

lunes, 29 de septiembre de 2014

CORONA ANGÉLICA DEL ARCÁNGEL SAN MIGUEL


De acuerdo con una piadosa tradición el arcángel san Miguel declaró a una persona devota que le sería grato se pusieran en uso las siguientes oraciones en honor suyo. La propagación y difusión de esta devoción se debe a una religiosa carmelita del monasterio de Vetralla, diócesis de Viterbo (Italia), muerta con fama de santidad en 1751. El 8 de agosto de 1851 Pío IX concedió indulgencias a la práctica de este piadoso ejercicio.

A ser posible, delante de una imagen del santo Arcángel, hacer un acto de verdadera contrición y rezar a continuación devotamente las siguientes salutaciones:

V. Oh Dios, ven en mi ayuda.
R. Apresúrate, Señor a socorrerme. Gloria al Padre...

SALUTACIÓN I. Un Padrenuestro y tres Avemarías al primer coro angélico.
Por intercesión del glorioso arcángel san Miguel y del celeste coro de Serafines, suplicamos al Señor nos haga dignos de una llama de perfecta caridad. Amén.

SALUTACIÓN II. Un Padrenuestro y tres Avemarías al segundo coro angélico.
Por intercesión del glorioso arcángel san Miguel y del coro celeste de Querubines, quiera el Señor concedernos la gracia de abandonar el camino del pecado, y de correr por el de la perfección cristiana. Amén.

SALUTACIÓN III. Un Padrenuestro y tres Avemarías al tercer coro angélico.
Por intercesión del glorioso arcángel san Miguel y del sagrado coro de los Tronos, infunda el Señor en nuestros corazones un espíritu de verdadera y sincera humildad. Amén.

SALUTACIÓN IV. Un Padrenuestro y tres Avemarías al cuarto coro angélico.
Por intercesión del glorioso arcángel san Miguel y del coro celeste de las Dominaciones, quiera el Señor concedernos la gracia de poder dominar nuestros sentidos y corregir las pasiones depravadas. Amén.

SALUTACIÓN V. Un Padrenuestro y tres Avemarías al quinto coro angélico.
Por intercesión del glorioso arcángel san Miguel y del celeste coro de las Potestades, dígnese el Señor librar nuestras almas de las asechanzas y tentaciones del demonio. Amén.

SALUTACIÓN VI. Un Padrenuestro y tres Avemarías al sexto coro angélico.
Por intercesión del glorioso arcángel san Miguel y del coro de las admirables Virtudes celestiales, no permita el Señor que caigamos en las tentaciones, sino que nos libre de todo mal. Amén.

SALUTACIÓN VII. Un Padrenuestro y tres Avemarías al séptimo coro angélico.
Por intercesión del glorioso arcángel san Miguel y del coro celeste de los Principados, dígnese Dios llenar nuestras almas del espíritu de verdadera y sincera obediencia. Amén.

SALUTACIÓN VIII. Un Padrenuestro y tres Avemarías al octavo coro angélico.
Por intercesión del glorioso arcángel san Miguel y del coro celeste de los Arcángeles, quiera el Señor concedernos el don de la perseverancia en la fe y en las obras buenas, para que podamos conseguir la gloria del paraíso. Amén.

SALUTACIÓN IX. Un Padrenuestro y tres Avemarías al noveno coro angélico.
Por intercesión del glorioso arcángel san Miguel y del coro celeste de todos los Ángeles, dígnese el Señor concedernos que nos guarden en la presente vida mortal, y después nos conduzcan a la gloria eterna de los cielos. Amén.

A continuación se rezan cuatro Padrenuestros: el primero a San Miguel, el segundo a san Gabriel, el tercero a san Rafael, y el cuarto a nuestro Ángel Custodio.

Se concluye este ejercicio con la siguiente antífona y oración final:

Antífona. Gloriosísimo príncipe san Miguel arcángel, cabeza y jefe de los ejércitos celestiales, depositario de las almas, vencedor de los espíritus rebeldes, doméstico en la real morada de Dios, nuestra guía admirable después de Jesucristo, y de excelencia y virtud sobrehumanas, dignaos librar de todo mal a todos los que acudimos a Vos con confianza, y haced por medio de vuestra protección incomparable que adelantemos cada día en servir fielmente a nuestro Dios.

V. Rogad por nosotros, oh gloriosísimo San Miguel arcángel, príncipe de la Iglesia de Jesucristo.
R. Para que seamos dignos de alcanzar sus promesas.

Oración. Omnipotente y sempiterno Dios, que con un prodigio de bondad y misericordia para la salvación de todos los hombres elegisteis por príncipe de vuestra Iglesia al gloriosísimo san Miguel arcángel; os suplicamos nos hagáis dignos de que con su benéfica protección nos libre de todos nuestros enemigos, para que ninguno de ellos nos moleste en la hora de nuestra muerte, sino que seamos conducidos por él a la presencia de vuestra divina Majestad. Por los méritos de Nuestros Señor Jesucristo. Amén.

Texto tomado de Devocionario Católico

sábado, 27 de septiembre de 2014

MILAGROS Y PRODIGIOS DEL SANTO ESCAPULARIO DEL CARMEN - 31


LAS TRES COSAS QUE MÁS ABORRECE EL DEMONIO 

El venerable Francisco de Yepes, hermano de San Juan de la Cruz y terciario Carmelita, fue devotísimo del Santo Escapulario, y hacía cuanto podía porque todos se revistiesen de tan sagrada librea, que él llevaba constantemente como un arma poderosísima contra los asaltos del demonio. 

La Virgen Santísima del Carmen le demostró su agrado correspondiendo a su devoción y apostolado del Escapulario con favores muy extraordinarios. 

Al fallecer su esposa, que, como él, pertenecía a la Tercera Orden del Carmen, rogaba muy apenado por el estado de su alma, cuando se le apareció la Santísima Virgen, diciéndole: "El alma de tu mujer, después de haber penado tres noches y dos días en el Purgatorio, hoy, sábado, la he librado de aquellas penas y goza ya de las delicias del cielo." 

En cierta ocasión que los demonios redoblaban en vano sus asaltos para que el siervo de Dios abandonara el Escapulario y dejase de propagarle, le dijeron, llenos de rabia: "¿Qué te hemos hecho para que nos atormentes con tanta crueldad? ¿Por qué persuades a tanta gente para que venere ese hábito y con él se vista? En nuestro poder caerás y caro lo has de pagar... Quítate ese Escapulario, despójate de ese vestido, que tantas almas roba al infierno. Todos los que lo visten mueren piadosamente. ¡Ay!, tres cosas son para nosotros verdaderamente insoportables y nos atormentan más que nada: el Nombre de Jesús, el Nombre de María y el Escapulario del Carmen, que es llevado por todos y en todas partes." 

Milagros y Prodigios del Santo Escapulario del Carmen 
por el P. Fr. Juan Fernández Martín, O.C.

LA MEJOR BANDERA LA CRUZ - XIV


(Último capítulo) 

XIV 
Cruces en los cristales 

La primavera y el verano de 1872 señaláronse en las riberas del Rhin y en Alsacia y Lorena por la prodigiosa aparición de Cruces y otras figuras misteriosas en las vidrieras de casas particulares, y sobre todo de los establecimientos públicos. Todos los periódicos, cualquiera que fuera su opinión, dieron cuenta del suceso, bien que se limitaron muchos a consignarlo como efecto natural de la luz, todavía no explicado. Nosotros tomaremos de la ya citada obra del abate Curicque los datos que van a continuación: y desde luego dejaremos la palabra a los corresponsales de los periódicos religiosos. 

Sucedía esto en plena Cuaresma, y mes de Marzo de 1872. Cruces, espadas, cabezas de muertos, etc., aparecían en las vidrieras por todo el país de Baden. Una carta del mismo Baden refiere así el principio del prodigio en el Univers, reproducida en el Correo de Bruselas, 16 de Junio de 1874: 

«Sabéis que una ley reciente, adoptada por el parlamento alemán, quita al clero la vigilancia de las escuelas. Después de la promulgación de esta ley, un maestro de escuela librepensador, de una villa del país de Baden próxima a Strasburgo dirigió a sus discípulos un pequeño discurso para manifestarles que en adelante dejaría a Dios a un lado y no les hablaría más que de la gramática y de la aritmética. Y para comenzar descolgó un Crucifijo que había en la pared y lo retiró; mas los discípulos exclamaron a una voz:—¡Maestro! ¡Maestro! ¡Ved otra vez la Cruz!—¿Dónde está?— Allí, en la vidriera. Y era verdad. Una Cruz aparecía muy claramente en uno de los cristales de la ventana. Esparcida la nueva, muchos curiosos acudieron a comprobar la maravilla. En otras muchas poblaciones se produjo el mismo hecho. 

»Cito también una anécdota: Dirigiéndose algunos habitantes de cierto pueblo a una casa cuyas vidrieras tenían la marca milagrosa, un boticario, cabeza dura del lugar, hallabase en la entrada de la puerta, mofándose más o menos graciosamente de tales peregrinos. Uno de ellos le dijo: ya que os reís, mirad, mirad vuestra delantera. Levanta él los ojos y ve el signo redentor en una de sus vidrieras. Corre en seguida a su oficina, trae no se qué esencia y frota con ella el cristal, pero nada consigue; la imagen no se borra. Furioso, rompe el cristal de un puñetazo; más reaparece la Cruz instantáneamente en el cristal próximo. 

»Tales son las anécdotas que corren en el país; pero no es esto todo. Algunos de estos cristales presentan, además de la Cruz, cabezas de muertos y huesos en aspa. Los habitantes deducen de aquí que estamos amenazados de nuevas y horribles desgracias y vienen en grandes grupos a Estrasburgo para confesarse y comulgar. Todo esto os lo puedo afirmar de una manera absoluta. 

»Personas timoratas ven en esas marcas repetidas el anuncio de un castigo del cielo. Lo cierto es que todas las poblaciones de la ribera del Rhin temen mucho una nueva guerra hasta el punto de que en gran número prefieren abandonar su país natal y emigran». 

En otra carta fechada el 14 de Marzo de 1872 leemos lo que sigue: 

«Hoy 14 de Marzo hay feria en Rastadt. Se ha renovado el mismo fenómeno, pero con mayor fuerza; aquí todo el mundo está, consternado. Ayer tarde unas cruces negras aparecían en los cristales de la estación y en las ventanas de los vagones. Para evitar alborotos se pusieron otros cristales; mas apenas colocados, veíanse otra vez las mismas cosas: eran cruces negras de dos dedos de anchas, cabezas de muertos, esqueletos, batallas, etc. 

»También hoy se ha presentado el fenómeno en los cuarteles, en el palacio del Ayuntamiento y en más de setenta casas particulares. Rompían los cristales, se cerraban las ventanas, se empleaba el jabón, pero no se pudo hacer desaparecer lo que el dedo de Dios ha marcado. Al cerrar las ventanas aparecía la marca en otro sitio. 

»Ciertamente, no se hablaba de otra cosa en la feria, y las gentes iban en masa a verla. Unos lloraban, otros se lamentaban, y muchos juraban e insultaban; en general, todos creen que esto es muy mal agüero. Se me han citado más de diez pueblos en el ducado de Baden o en la proximidad donde se ven las mismas señales; y aun hay quien afirma que se han visto en todo el dicho ducado. Yo mismo he hablado a muchas personas que vieron el fenómeno, y era cosa de ver su cara despavorida: no se puede dudar del hecho. Ademas, centenares de personas venidas de Rastadt dicen lo mismo». 

El prodigio pasó de Baden a la Alsacia, la invadió toda, llenó también la Lorena, y esto por tanto tiempo, que la prensa periódica tuvo espacio de hacer minuciosas informaciones y discutir los hechos, para acabar los católicos levantando los ojos al cielo y los incrédulos confundiéndose con enmarañadas y ridículas explicaciones que nada explicaron. 

Aquellas apariciones parecían decir a unos: confiad en Dios; esa guerra que pasó volverá y triunfaréis; y otros: temblad; estas señales os anuncian que la cólera de Dios os visitará cuando llegue su hora. Esta hora parece ya muy próxima. El pueblo lo entendió así, diciendo todos a una voz: «Esto sucede porque no nos hallamos aún al fin de nuestras pruebas: Dios nos avisa. ¿Podría hablarnos más claramente? ¿Tantos castigos y señales no aclaran el misterio?»—Vino enseguida la guerra civil en España, perdióla el ejército de la Tradición, y empezó el intervalo de treinta años, después del cual triunfará y pagarán Alemania y Francia su merecido. 

APOLOGÍA DEL GRAN MONARCA 
P. José Domingo María Corbató 
Biblioteca Españolista 
Valencia-Año 1904

lunes, 22 de septiembre de 2014

LA VIRTUD DE LA HUMILDAD (XXII)


CAPÍTULO 22 

Que la humildad es medio para alcanzar la paz interior 
del alma, y que sin ella, nunca la tendremos. 

Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras ánimas (Mt., 11, 29). Una de las más principales y eficaces razones que podemos traer para animarnos a despreciar la honra y estimación del mundo y procurar ser humildes, es la que nos propone Cristo nuestro Redentor en estas palabras, que es ser este medio único para alcanzar la paz y quietud interior del alma: cosa tan deseada de todos los espirituales, y que San Pablo pone por uno de los frutos del Espíritu Santo (Galas, 5. 22). 

Para que entendamos mejor la paz y quietud de que goza el humilde, será bien que veamos la inquietud y desasosiego que el soberbio trae en su corazón, porque por un contrario se conoce mejor el otro. Llena está la sagrada Escritura de sentencias que dicen que los malos no tienen paz. (Isai., 48, 22): [No hay paz para los malos, dice el Señor. (Jerem., 6, 14): Paz, paz, y no había paz. (Sal., 13, 3): Quebrantamiento y desventura en sus caminos, y el camino de la paz no conocieron]. No saben qué cosa es tener paz; aunque parece algunas veces exteriormente que la tienen, no es paz verdadera aquélla, porque allá dentro de su corazón tienen guerra, la cual les está haciendo siempre su propia conciencia. [Ved en medio de la paz amarguísima amargura] (Isai., 38, 17). Siempre viven en amargura de corazón los malos. 

Pero particularmente los soberbios traen consigo grande inquietud y desasosiego. Y la razón particular de esto podemos colegir muy bien de San Agustín, el cual dice que de la soberbia nace luego la envidia, como hija suya legítima, y que nunca está sin compañía de esta mala hija. Los cuales dos males, soberbia y envidia, dice que hacen al demonio demonio. Pues por aquí se entenderá que obrarán en el hombre estos dos males, pues bastan para hacer al demonio demonio. El que por una parte anda lleno de soberbia y de deseos de honra y estimación, y ve que no le suceden las cosas conforme a sus trazas, y por otra parte anda juntamente lleno de envidia, porque es hija de la soberbia y que siempre la acompaña, cuando viere a los otros tenidos y estimados y preferidos a sí, claro está que ha de andar lleno de hiel y de amargura, y con grande inquietud y desasosiego: porque no hay cosa que más lastime a un soberbio, ni tanto le llegue al corazón, como una cosa de ésas. 

La divina Escritura nos pinta eso muy a lo vivo en aquel soberbio Amán. Era muy privado del rey Asuero sobre todos los príncipes y grandes del reino, y tenía grande abundancia de riquezas y bienes temporales, y así era muy tenido y estimado de todos, que no parecía que tenía acá más que desear; y con todo eso le daba tanta pena que un solo hombre y bajo, que estaba sentado a las puertas de palacio, no hiciese caso de él, ni le quitase la gorra, ni se levantase ni moviese de su lugar cuando él pasaba, que no hacía caso de cuanto tenía en comparación de la pena y turbación que en esto sentía, así lo confesó él mismo, quejándose de esto a sus amigos y a su mujer, declarándoles su prosperidad y pujanza. [Mas con gozar de tantas satisfacciones, nada me parece que tengo mientras viere sentado a las puertas de palacio a ese judío Mardoqueo] (Ester, 5. 13). Para que se vea el desasosiego del soberbio, y las olas y tempestades que se levantan en su corazón. Como la mar cuando anda brava y alterada [que no puede reposar] (Isai., 57, 20), así anda el corazón del malo y soberbio. Y fue tanta la rabia que tomó allá en su corazón por esto, que no tuvo en nada poner las manos en aquel particular, sino sabiendo que era judío de nación, alcanzó patentes y provisiones del rey Asuero para que muriesen todos los judíos que estaban en su reino, y para Mardoqueo tenía aprestada en su casa una viga muy alta para ahorcarle en ella; aunque le salió el sueño muy al revés, porque los judíos ejecutaron en sus enemigos la sentencia dada contra ellos; y el mismo Amán fue colgado en la horca que él tenía para ahorcar a Mardoqueo. 

Y primero le sucedió otra buena mortificación, y fue que cuando él andaba tratando de su venganza, una mañana que había madrugado mucho e ido a palacio para alcanzar licencia del rey para ello, aconteció que aquella noche no había podido dormir el rey, y mandó que le trajesen y leyesen la historia crónica que se escribía de sus tiempos y como llegasen a lo que había hecho Mardoqueo en servicio del rey descubriéndole cierta traición que unos criados suyos armaban contra él, preguntó: «¿Qué premio galardón se le dio a ese hombre por ese servicio y fidelidad tan grande?» Respondieron: «Ninguno. Dice el rey, «¿Quién está ahí? ¿Ha venido alguno a palacio?» le dicen: «Aman está aquí fuera.» «Pues entre.» Entró Aman y le preguntó: «¿Qué será razón hacer con un hombre a quien el rey desea honrar?» Amán, pareciéndole que él sería aquel a quien el rey deseaba honrar, respondió: «El hombre a quien desea el rey honrar ha de ser vestido de las vestiduras reales, y ser puesto en el mismo caballo del rey, con la corona real en su cabeza, y uno de los más principales caballeros de la corte ha de ir delante de él llevando el caballo del diestro y pregonando por esas plazas: Así ha de ser honrado aquel a quien quisiere el rey honrar.» Le dice el rey: «Pues ve a ese Mardoqueo, que está a las puertas de palacio, y haz con él todo lo que has dicho, y mira que no faltes en un punto.» Ved el dolor que sentiría aquel triste y soberbio corazón. Al fin no pudo hacer menos sino ejecutarlo al pie de la letra. No parece que se podía imaginar otra mayor mortificación para él; y luego se le siguió la de ahorcarle en la horca que él tenía a punto para Mardoqueo. Este es el pago que el mundo suele dar a los suyos. 

Y mirad de dónde le nació la pepita a la gallina, como dicen, de que no le quitaba el otro la gorra ni se levantaba cuando él pasaba. Una cosilla de éstas basta para traer inquietos y desasosegados a los soberbios y para que anden siempre lastimados y amargados. Y así lo vemos el día de hoy en los del mundo, y tanto más cuanto en más alto lugar están. Todos estos puntos son para ellos puntas que punzan y atraviesan su corazón, que no hay lanzada que tanto sientan. Y nunca les falta a los soberbios del mundo algo de esto, por mucho que priven y tengan; y así traen siempre el corazón más amargo que una hiel, y andan siempre con una perpetua inquietud y desasosiego. Y lo mismo será acá en la Religión, si uno es soberbio, porque también reparará en que no hacen tanto caso de él como de los otros, y en que echaron mano de aquél para tal y tal negocio, y a él le dejan olvidado; y esta cosas y otras semejantes causarán tanta inquietud en él, como en los del mundo sus puntos y pretensiones, y por ventura más. ¿A cuántos han puesto en peligro su vocación estas cosas? ¿A cuántos han sacado de la Religión, pareciéndoles que ya no podían vivir en ella sino afrentados, porque ya no tendrían de ellos opinión y estima? ¿A cuántos han puesto en peligro su salvación? No solamente es necesaria la humildad para la perfección, sino muchas veces para la salvación. (Mt., 18, 3): [Si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los Cielos]. ¡Oh! Con cuánta razón decía el Padre San Francisco Javier: «¡Oh opinión y estima de los hombres! ¡Cuántos males has hecho, haces y harás!» 

De aquí se entenderá otra cosa que experimentamos muy comúnmente, que aunque es verdad que hay enfermedad de melancolía, pero muchas veces el estar uno melancólico y triste no es humor de melancolía ni enfermedad corporal, sino humor de soberbia y enfermedad espiritual. Estáis triste y melancólico porque estáis olvidado y arrinconado y no hacen caso de vos. Estáis triste y melancólico porque de donde pensabais salir con honra, no salisteis con ella; antes os parece que quedasteis corrido y afrentado. No os sucedió la cosa como quisierais, ni os salió el sermón, ni el argumento, ni las conclusiones como pensabais, antes os parece que perdisteis de vuestro crédito y opinión, y por eso os quedáis triste y melancólico. Y cuando habéis de hacer alguna cosa de estas públicas, el temor de cómo os ha de suceder y si habéis de ganar honra o perderla, os trae triste y congojado; éstas son las cosas que traen triste y melancólico al soberbio. Pero el humilde de corazón, que no desea honra y estimación, y se contenta con el lugar bajo, está libre de todas estas congojas y desasosiegos, y goza de mucha paz, conforme a las palabras de Cristo, de quien lo tomó aquel Santo [Kempis], que dice: «Si hay paz en la tierra, el humilde de corazón la posee.» Y así, aunque no hubiera de por medio otro espíritu ni perfección, sino sólo nuestro interés y tener paz y quietud en nuestro corazón, por sólo eso habíamos de procurar ser humildes; porque eso es vivir, y eso otro es morir viviendo. 

San Agustín cuenta a este propósito una cosa de sí, con que dice le dio el Señor a entender la ceguedad y miseria en que entonces andaba. «Como yo anduviese, dice, muy ocupado en una oración que había de recitar al emperador, diciendo sus loores, de los cuales los más habían de ser falsos, y yo loado por ello de los que sabían ser tales (para que se vea la vanidad y locura del mundo); pues como yo anduviese con gran cuidado de esto, muy pensativo e imaginativo en cómo me había de suceder, ardiendo con calentura de consumidores pensamientos, acaeció que pasando por una calle de Milán vi a un pobre mendigo que, después de haber comido y bebido, jugaba y tornaba placer y estaba muy alegre y regocijado. Lo cual como yo viese, suspiré y dije a mis amigos que allí estaban muchas lástimas de nuestras locuras, pues que en todos nuestros trabajos, como en los que entonces estábamos ocupados, trayendo a cuestas la carga de nuestra infelicidad, heridos por los aguijones de mil codicias, y añadiendo carga a carga, no buscábamos ni procurábamos otra cosa sino alcanzar una segura alegría, en lo cual nos iba ya delante aquel pobre a nosotros que por ventura nunca allá llegaríamos; porque lo que él ya había alcanzado con su poca limosna, eso andaba yo buscando con tantos trabajos y desventuras, quiero decir, la alegría de la felicidad temporal. Es verdad, dice San Agustín, que aquel pobre no tenía la verdadera alegría; mas yo con mis ambiciones más falsa la buscaba que aquélla; y al fin él se alegraba, o yo andaba triste; él estaba seguro, y yo con miedos y sobresaltos. Y si alguno me preguntara cuál quería más, estar alegre o triste, yo le respondiera que más quisiera alegrarme; y si me tornara a preguntar si querría yo ser como aquél o como yo era, entonces escogiera ser más el que era, así lleno de trabajos y malas venturas. Y no tuviera razón. Si no, pregunto: ¿qué causa había para ello? no me debiera yo anteponer a aquel pobre por ser más sabio que él; por serlo no me daba contentamiento, más con el saber solamente deseaba contentar a los hombres, no para enseñarles, mas sólo para agradarles. Sin duda, dice, era aquél más bienaventurado que yo, es solamente porque él estaba alegre y yo con cuidados que me arrancaban las entrañas; mas también porque con buenos medios había alcanzado el vino, y yo mintiendo buscaba gloria vana.»

EJERCICIO DE PERFECCIÓN Y 
VIRTUDES CRISTIANAS. 
Padre Alonso Rodríguez, S.J.

domingo, 21 de septiembre de 2014

LA MEJOR BANDERA LA CRUZ - XIII


XIII 
Cruz luminosa alrededor de la Luna 

La misericordia divina nos prepara las esperanzas en proporción de las cruces que nos impone su justicia, y hasta en las amenazas del Señor se descubre su amor. Tal es, a nuestro parecer, la significación de aquella cruz luminosa que apareció el 8 de Diciembre de 1870 alrededor de la luna llena, y que fue observada particularmente en la diócesis de Bayen y de Contances, tanto en tierra como en el mar, donde el espectáculo era magnifico. 

Tomamos estos datos del Abate Curicque. He aquí el relato del prodigio, tal corno lo escribió un profesor de Ciencias físicas, poco crédulo, en el periódico L' Ordre et la Liberte, a 23 de Diciembre de 1870.  

—«El jueves 8 de Diciembre, a las cinco y cuarenta minutos de la tarde, los habitantes de la costa Norte de Calvados han sido testigos de un halo lunar muy notable. Por confesión de marinos que llevan ya treinta años de navegación, jamás apareció a sus ojos fenómeno semejante. 

»Alrededor de la luna, enteramente en el sentido vertical y horizontal, apareció una Cruz luminosa de contornos y aristas vivas, detenidas geométricamente. En el centro de la Cruz se desprendía el disco brillante del astro perfectamente circular; la sombra de sus montañas figuraba maravillosamente la de una cabeza humana perceptiblemente inclinada hacia el Este. El planeta Júpiter brillaba con vivísimo esplendor encima de la cruz; una nube obscura, aislada, de bordes luminosos a franjas, parecía servirle de zócalo. Las olas del mar, en perfecta calma, reflejaban a lo largo de la orilla el fenómeno en espléndida imagen, reluciente y diamantina. 

»La duración del fenómeno en todo su esplendor fue de treinta minutos. Los brazos de la cruz, debilitándose gradualmente desde la parte externa hasta la parte media, se resolvieron en una línea luminosa. En seguida desapareció de la misma manera el árbol vertical. La duración total del fenó- meno fue de unos ciento cuarenta minutos, 

»Se observó también el fenómeno en Bretteville-le-Rabet, distante treinta y cinco kilómetros del mar. Todos los habitantes de la costa pueden justificar nuestra descripción. Astronómicamente hablando, se produjo al Este de la constelación llamada Bootes. La Física proporciona una explicación racional del fenómeno, pero la fecha de su aparición no debe ser despreciada, por cuanto los cristianos, poniendo su fe antes que la ciencia humana, conservarán piadosamente la memoria de él». 

Verificóse esta aparición el 8 de Diciembre, día consagrado a la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen. En ese 8 de Diciembre de 1870, por una coincidencia misteriosa, llegaba la luna a su plenitud, y nos presentaba así la Imagen de la Reina de Ángeles y de hombres; mostrábase María a los ojos mortales bajo el velo de uno de sus más graciosos símbolos, a fin de sacar a los hombres del fondo del abismo en que nos han sumergido nuestras infidelidades harto numerosas y harto criminales, para que emprendamos el solo camino que conduce a la paz y a la felicidad. 

Sucedía esto, efectivamente, en el momento más calamitoso de la guerra franco-prusiana: de parte de la tierra se desvanecían las esperanzas una tras otra, no quedaba más que levantar los ojos al cielo... 

(Qué remedio nos señala la Madre de gracia y de misericordia? ¡La Cruz! Ella proclama, ya en la tierra, ya en el mar, que debernos renunciarnos a nosotros mismos para escuchar a la Iglesia y aceptar, juntas las manos, en cada uno de los días de nuestra vida, la cruz militante del combate de las pasiones, siguiendo a su divino Hijo, cuya vida toda fue una larga cruz y un duro martirio que sufrió por nosotros. No hay, pues, otro medio de salud, hoy menos que nunca: ¡La Cruz! 

APOLOGÍA DEL GRAN MONARCA 
P. José Domingo María Corbató 
Biblioteca Españolista 
 Valencia-Año 1904

sábado, 20 de septiembre de 2014

MILAGROS EUCARÍSTICOS - 23


¡VEN, LEVANTATE Y ANDA!

Año 1889, Lourdes (Francia)

El Dr. Boissaire y el P. Valdón, S. J.. refieren, casi con las mismas palabras, un suceso del cual fueron testigos de vista, y es como sigue:

Estando las enfermeras para introducir en la piscina de Lourdes a la señora Facq, de Puente Mousson, de cuarenta y cuatro años de edad y cinco de paralítica, al verla casi agonizando, exclamó una Hermana de la Caridad: "Si la Virgen bendita no la sana, esta señora se muere". Después de invocar a la Inmaculada Virgen de la Gruta, ocho señoras hospitalarias bajan la enferma al agua y ven que fuera del hipo de la muerte y de la lividez de los labios, todo indicaba en ella estar muerta.

Oyese en esto el toque de la campanilla, que anuncia la llegada del Santísimo Sacramento en procesión, y entonces las Hermanas y enfermeras levantan a la moribunda, la visten y la llevan en una camilla fuera, al descubierto, a pesar de la lluvia torrencial que caía. Todos los presentes se postran de rodillas, sin miedo ninguno ni a la lluvia ni al lodo, y una Hermana pretende levantar la cabeza de la enferma para que mire la sagrada Hostia: pero fue en vano, porque al punto la cabeza se volvió a caer y los ojos permanecieron cerrados. Ya había llegado la Hostia santa a la enferma entre el "Hosanna" repetidísimo del pueblo, y yo, escribe el testigo de vista que estaba al lado izquierdo del palio a pocos pasos de la camilla, puedo afirmar, con toda verdad, que he visto a la enferma pasar súbitamente de las garras de la muerte a los brazos de la vida.

En un instante, aquella cabeza se alza, los ojos se abren para fijarse en la sagrada Hostia, y las manos se extienden hacia ella. La moribunda se levanta del todo, y haciendo una señal grande de la cruz, se dirige al Santísimo Sacramento que el Prelado de su propia diócesis, el Obispo de Nancy, traía encerrado en la custodia. "¡De rodillas!", le dijo entonces una señora que la acompañaba: y la enferma cayó profundamente de rodillas al suelo y adoró con suma veneración al divino Salvador, mientras sentía en su cabeza el pie de la custodia que le aplicaba el señor Obispo. Se vuelve luego a levantar y medio vestida y descalza como estaba, los pies metidos en los charcos formados por la lluvia, y asombrada por la alegría y copiosas lágrimas que se vertían, la veo seguir a mi lado un buen rato detrás del palio.

Cuando más tarde le preguntaron qué había sentido en aquel momento: "No sentí nada, respondió, pero vi al Señor, que me dijo: ¡Ven, levántate y anda! Me levanté y eché a andar".

(P. H. Vadón, S. J., Triomphs de Jesus Hostie.—Doctor Boissaire,
Les Grandes Guerisons de Lourdes.)

P. Manuel Traval y Roset

viernes, 19 de septiembre de 2014

NTRA. SRA. DE LA SALETTE - 19 DE SEPTIEMBRE


"Los sacerdotes, ministros de mi Hijo, por su mala vida, por sus irreverencias y su impiedad al celebrar los santos misterios; por su amor al dinero, a los honores y a los placeres, se han convertido en cloacas de impureza... La Iglesia tendrá una crisis horrorosa. Se abolirán los poderes civiles y eclesiásticos; todo orden y toda justicia serán pisoteados... Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo. ...los hombres se pervertirán más y más. Ha llegado el tiempo; el sol se oscurece; soló la fe sobrevivirá" 

(Ntra. Sra. de la Salette)

lunes, 15 de septiembre de 2014

DIECIOCHO MESES CON FRANCISCO: CITAS ESCOGIDAS PARA DESPABILAR A INCAUTOS

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Miles Christi, 13/09/14.

« La fe que vuestros padres os han inculcado os ayudará siempre a avanzar. » (Dirigiéndose a inmigrantes musulmanes recibidos en una parroquia romana :http://www.romereports.com/pg155489-francis-to-refugees-christian-or-muslim-the-faith-your-parents-instilled-in-you-will-help-you-move-o-en -http://tradiciondigital.es/2014/03/29/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-la-cuestion-del-islam/ http://callmejorgebergoglio.blogspot.fr/2014/09/the-strange-papacy-of-pope-francis-by.html http://www.novusordowatch.org/wire/francis-strange-papacy.htm)
« Os expreso, por último, mis mejores deseos y oraciones para que vuestras vidas puedan glorificar al Altísimo y dar alegría a los que os circundan. ¡Feliz fiesta a todos vosotros! »  (Saludos destinados a la comunidad musulmana por el fin del Ramadán :http://es.radiovaticana.va/news/2013/08/02/la_base_es_el_respeto_mutuo,_francisco_a_los_musulmanes/spa-716491)
« Mis felicitaciones más fervientes por la gran fiesta de Pesaj. El Omnipotente, que ha liberado a su pueblo de la esclavitud de Egipto para guiarlo a la tierra prometida, siga librándolos de todo mal y los acompañe con su bendición. Les pido que recen por mí. »https://www.aciprensa.com/noticias/el-papa-saluda-al-rabino-de-roma-por-la-pascua-judia-82652/ - http://tradiciondigital.es/2014/03/31/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-la-cuestion-del-judaismo/
« Dios sigue obrando en el pueblo de la primera Alianza y hace nacer tesoros de sabiduría que brotan de su encuentro con la Palabra divina. »(Evangelii Gaudium, § 249 : https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)
« Si un niño recibe su educación de los católicos, protestantes, ortodoxos o judíos, eso no me interesa. A mí lo que me interesa es que lo eduquen y le quiten el hambre. » http://tradiciondigital.es/2013/08/02/no-le-importa-la-educacion-catolica-sino-que-les-quiten-el-hambre/
« Vivir y dejar vivir es el primer paso de la paz y la felicidad. » http://www.infobae.com/2014/07/27/1583452-diez-consejos-del-papa-francisco-ser-feliz
« ¡Cómo quisiera una Iglesia pobre y  para los pobres! » http://www.lanacion.com.ar/1563898-francisco-como-me-gustaria-una-iglesia-pobre-y-para-los-pobres
« La religión tiene derecho a expresar su opinión al servicio de las personas, pero Dios nos ha creado libres : la injerencia espiritual en la vida de la gente no es posible. » (cf. p 14 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« Los males más graves que afligen al mundo hoy son el desempleo de los jóvenes y la soledad en la que son abandonados los ancianos. » (cf. p. 1 :https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« Yo creo en Dios, no en un Dios católico; no existe un Dios católico, existe Dios. Y creo en Jesucristo, su Encarnación. Jesús es mi maestro, mi pastor, pero Dios, el Padre, Abba, es la luz y el Creador. Este es mi Ser. »  (cf. n° 14 : http://tradiciondigital.es/2014/04/09/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-otros-ejemplos-emblematicos/ - cf. p. 10: https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« Ella estaba silenciosa, pero en su corazón, ¡cuántas cosas le decía al Señor! ¡Tú, aquel día, me dijiste que sería grande ; me dijiste que le darías el trono de David, su padre, que reinaría para siempre y ahora lo veo aquí! ¡La Virgen era humana! Y tal vez tenía ganas de decir : ¡Mentiras! ¡Me han engañado! » http://www.news.va/es/news/el-silencio-dejo-crecer-elmisterio-en-la-esperanz - cf. n° 15: http://tradiciondigital.es/2014/04/09/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-otros-ejemplos-emblematicos/
« Lo repito a menudo: entre una Iglesia accidentada por salir a la calle y una Iglesia enferma de autoreferencialidad, prefiero sin duda la primera. » (cf. § 8 : http://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/communications/documents/papa-francesco_20140124_messaggio-comunicazioni-sociali.html) 
« Como muchos de ustedes no pertenecen a la Iglesia católica y otros no son creyentes, de corazón doy esta bendición en silencio a cada uno de ustedes, respetando la conciencia de cada uno, pero sabiendo que cada uno de ustedes es hijo de Dios. »http://internacional.elpais.com/internacional/2013/03/16/actualidad/1363432244_763114.html - http://www.ciudadnueva.org.ar/areas-tematicas/iglesia/esa-bendicion-silenciosa - http://www.zenit.org/es/articles/la-revolucion-de-francisco - cf. n° 3: http://tradiciondigital.es/2014/04/09/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-otros-ejemplos-emblematicos/
« No hay que pensar que el anuncio evangélico deba transmitirse siempre con determinadas fórmulas aprendidas, o con palabras precisas que expresen un contenido absolutamente invariable. » (Evangelii gaudium, §129 : https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)
« Algo que no se podía ni pensar.... Si mañana llegara una expedición de marcianos, por ejemplo, y algunos de ellos vinieran donde nosotros, digo marcianos ¿no?... Verdes, con esa nariz larga y las orejas grandes, como los pintan los niños... Y uno dijera: ‘‘Pero, yo quiero el bautismo”. ¿Qué pasaría? » http://www.news.va/es/news/el-espiritu-santo-impulsa-siempre-a-la-iglesia-mas - http://nacionalismo-catolico-juan-bautista.blogspot.fr/2014/05/francisco-el-sinodo-de-obispos-y-los.html - http://www.dominicainsavrille.fr/wp-content/uploads/2014/07/Fran%C3%A7ois-les-martiens.pdf -http://www.unavox.it/ArtDiversi/DIV838_Sosa_Francesco_e_i_marziani.html
« En estos días, he podido leer un libro de un cardenal -el Cardenal Kasper, un gran teólogo, un buen teólogo-, sobre la misericordia. Y ese libro me ha hecho mucho bien. » http://w2.vatican.va/content/francesco/es/angelus/2013/documents/papa-francesco_angelus_20130317.html
« Ayer, antes de dormirme, pero no para adormecerme, leí, releí el trabajo del cardenal Kasper y quiero darle las gracias, porque encontré una profunda teología, también un pensamiento sereno en la teología. Es agradable leer teología serena. Y también encontré lo que san Ignacio nos decía, ese sensus Ecclesiae, el amor a la Madre Iglesia… Me hizo bien y me surgió una idea y, disculpe Eminencia si le hago pasar vergüenza, pero la idea es que esto se llama “hacer teología de rodillas”. Gracias. » http://www.osservatoreromano.va/es/news/un-mundo-que-preocupa
« En su constante discernimiento, la Iglesia también puede llegar a reconocer costumbres propias no directamente ligadas al núcleo del Evangelio, algunas muy arraigadas a lo largo de la historia, que hoy ya no son interpretadas de la misma manera y cuyo mensaje no suele ser percibido adecuadamente. Pueden ser bellas, pero ahora no prestan el mismo servicio en orden a la transmisión del Evangelio. No tengamos miedo de revisarlas. Del mismo modo, hay normas o preceptos eclesiales que pueden haber sido muy eficaces en otras épocas pero que ya no tienen la misma fuerza educativa como cauces de vida. » (Evangelii Gaudium,  § 43 : https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)
« Este buscar y encontrar a Dios en todas las cosas deja siempre un margen a la incertidumbre. Debe dejarlo. Si una persona dice que ha encontrado a Dios con certeza total y ni le roza un margen de incertidumbre, algo no va bien. Yo tengo esto por una clave importante. Si uno tiene respuestas a todas las preguntas, estamos ante una prueba de que Dios no está con él. Quiere decir que es un falso profeta que usa la religión en bien propio. (…) El riesgo que existe, pues, en el buscar y hallar a Dios en todas las cosas, son los deseos de ser demasiado explícito, de decir con certeza humana y con arrogancia: “Dios está aquí”. Así encontraríamos sólo un Dios a medida nuestra. » (cf. p. 19/20 :https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf - cf. n° 12 : http://tradiciondigital.es/2014/04/09/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-otros-ejemplos-emblematicos/)
« Vi el Rosario que tenía en sus manos e inmediatamente salió el ladrón que todos llevamos dentro y, mientras arreglaba las flores, tomé la cruz y, haciendo un poco de fuerza, la saqué. » http://www.infobae.com/2014/03/06/1548214-la-confesion-francisco-me-salio-el-ladron-que-todos-llevamos-dentro
« Nuestro objetivo no es el proselitismo sino la escucha de las necesidades, de los deseos, de las desilusiones, de la desesperación, de la esperanza. Debemos devolver la esperanza a los jóvenes, ayudar a los viejos, abrirnos hacia el futuro, difundir el amor. Pobres entre los pobres. Debemos incluir a los excluidos y predicar la paz. El Vaticano II, inspirado por el papa Juan y por Pablo VI, decidió mirar al futuro con espíritu moderno y abrirse a la cultura moderna. » (cf. p 8 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« El Señor a todos, a todos nos ha redimido con la sangre de Cristo: a todos, no solo a los católicos. ¡A todos! ‘‘Padre, ¿y los ateos?’’. A ellos también. ¡A todos! ¡Y esta sangre nos hace hijos de Dios de primera clase! ¡Hemos sido creados hijos a imagen de Dios y la sangre de Cristo nos ha redimido a todos! » http://www.zenit.org/es/articles/el-senor-ha-redimido-a-todos-con-su-sangre
« Una vez una persona, para provocarme, me preguntó si yo aprobaba la homosexualidad. Yo entonces le respondí con otra pregunta: “Dime, Dios, cuando mira a una persona homosexual, ¿aprueba su existencia con afecto o la rechaza y la condena’’? »  (cf. p. 14 :https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« Es indispensable prestar atención para estar cerca de nuevas formas de pobreza y fragilidad donde estamos llamados a reconocer a Cristo sufriente, aunque eso aparentemente no nos aporte beneficios tangibles e inmediatos: los sin techo, los toxicodependientes, los refugiados, los pueblos indígenas, los ancianos cada vez más solos y abandonados, etc. Los migrantes me plantean un desafío particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos. Por ello, exhorto a los países a una generosa apertura, que en lugar de temer la destrucción de la identidad local sea capaz de crear nuevas síntesis culturales. » (Evangelii Gaudium, § 210 : https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)
« Tenemos que devolverle la esperanza a los jóvenes, ayudar a los viejos, mirar al futuro, propagar el amor. Dios es luz que ilumina las tinieblas y que aunque no las disuelva hay una chispa de esa luz divina dentro de nosotros. En la carta que le escribí recuerdo haberle dicho que aunque nuestra especie termine, no terminará la luz de Dios que en ese punto invadirá todas las almas y será todo en todos. » (cf. p. 10 :https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« Todo ser humano posee su propia visión del bien y del mal. Nuestra tarea reside en incitarlo a seguir el camino que el considere bueno (…) No dudo en repetirlo : cada uno tiene su propia concepción del bien y del mal, y cada uno debe escoger seguir el bien y combatir el mal según su propia idea. Bastaría eso para cambiar el mundo. » (cf. p. 2 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« No podemos seguir insistiendo sólo en cuestiones referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos. Es imposible. (…) Las enseñanzas de la Iglesia, sean dogmáticas o morales, no son todas equivalentes. Una pastoral misionera no se obsesiona por transmitir de modo desestructurado un conjunto de doctrinas para imponerlas insistentemente. » (cf. p. 14/15 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
 « Es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. (…) Las mujeres están formulando cuestiones profundas que debemos afrontar. (…) Es preciso, por tanto, profundizar más en la figura de la mujer en la Iglesia. Hay que trabajar más hasta elaborar una teología profunda de la mujer. Sólo tras haberlo hecho podremos reflexionar mejor sobre su función dentro de la Iglesia. En los lugares donde se toman las decisiones importantes es necesario el genio femenino. Afrontamos hoy este desafío: reflexionar sobre el puesto específico de la mujer incluso allí donde se ejercita la autoridad en los varios ámbitos de la Iglesia ». (cf. p. 17 :https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
 « Para las relaciones ecuménicas es importante una cosa: no sólo conocerse mejor, sino también reconocer lo que el Espíritu ha ido sembrando en los otros como don también para nosotros. » (…) - Intento captar cómo ve el Papa el futuro de la unidad de la Iglesia. Me responde: « Tenemos que caminar unidos en las diferencias: no existe otro camino para unirnos. El camino de Jesús es ese. »  (cf. p. 17 :https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
 « Los no cristianos, por la gratuita iniciativa divina, y fieles a su conciencia, pueden vivir justificados mediante la gracia de Dios, y así «asociados al misterio pascual de Jesucristo». Pero, debido a la dimensión sacramental de la gracia santificante, la acción divina en ellos tiende a producir signos, ritos, expresiones sagradas que a su vez acercan a otros a una experiencia comunitaria de camino hacia Dios. No tienen el sentido y la eficacia de los Sacramentos instituidos por Cristo, pero pueden ser cauces que el mismo Espíritu suscite para liberar a los no cristianos del inmanentismo ateo o de experiencias religiosas meramente individuales. El mismo Espíritu suscita en todas partes diversas formas de sabiduría práctica que ayudan a sobrellevar las penurias de la existencia y a vivir con más paz y armonía. » (Evangelii Gaudium, § 254 :https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)
« El Espíritu Santo hace la diversidad en la Iglesia y esta diversidad  es tan rica, tan bella; pero después, el mismo Espíritu Santo hace unidad. Y así la Iglesia es una en la diversidad. » http://www.zenit.org/es/articles/francisco-pide-perdon-por-la-persecucion-a-los-pentecostales-en-el-pasado?
« Espero que la sangre derramada se convierta en semilla de esperanza para construir la auténtica fraternidad entre los pueblos » (Refiriéndose a tres religiosas italianas decapitadas en Africa : http://vaticaninsider.lastampa.it/es/en-el-mundo/dettagliospain/articolo/africa-africa-africa-36197/)
« La convivencia pacífica entre las diferentes religiones se ve beneficiada por la laicidad del Estado, que, sin asumir como propia ninguna posición confesional, respeta y valora la presencia del factor religioso en la sociedad, favoreciendo sus expresiones concretas. Cuando los líderes de los diferentes sectores me piden un consejo, mi respuesta es siempre la misma: Diálogo, diálogo, diálogo. El único modo de que una persona, una familia, una sociedad, crezca; la única manera de que la vida de los pueblos avance, es la cultura del encuentro, una cultura en la que todo el mundo tiene algo bueno que aportar, y todos pueden recibir algo bueno a cambio. » https://www.aciprensa.com/noticias/texto-completo-discurso-del-papa-francisco-en-encuentro-con-clase-dirigente-de-brasil-29704/#.U4NYsYXZ-Hl –  http://tradiciondigital.es/2014/04/02/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-francisco-y-la-laicidad-del-estado/
« Las Iglesias jóvenes logran una síntesis de fe, cultura y vida en progreso diferente de la que logran las Iglesias más antiguas. Para mí, la relación entre las Iglesias de tradición más antigua y las más recientes se parece a la relación que existe entre jóvenes y ancianos en una sociedad: construyen el futuro, unos con su fuerza y los otros con su sabiduría. El riesgo está siempre presente, es obvio; las Iglesias más jóvenes corren peligro de sentirse autosuficientes, y las más antiguas el de querer imponer a los jóvenes sus modelos culturales. Pero el futuro se construye unidos ». (cf. p. 12 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« El proselitismo es una solemne necedad, no tiene sentido. Es necesario conocerse, escucharse y hacer que el conocimiento del mundo que nos rodea crezca. A mí me pasa que después de un encuentro quiero tener otro porque nacen nuevas ideas y se descubre nuevas necesidades. Esto es importante, conocerse, escuchar, ampliar el marco de los pensamientos. » (cf. p. 2 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« El Vaticano II supuso una relectura del Evangelio a la luz de la cultura contemporánea. Produjo un movimiento de renovación que viene sencillamente del mismo Evangelio. Los frutos son enormes. Basta recordar la liturgia. El trabajo de reforma litúrgica hizo un servicio al pueblo, releyendo el Evangelio a partir de una situación histórica concreta. Sí, hay líneas de hermenéutica de continuidad y de discontinuidad, pero una cosa es clara: la dinámica de lectura del Evangelio actualizada para hoy, propia del Concilio, es absolutamente irreversible. » (cf. p. 18 :https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« Dios se manifiesta en una revelación histórica, en el tiempo. Es el tiempo el que inicia los procesos, el espacio los cristaliza. Dios se encuentra en el tiempo, en los procesos en curso. No hay que dar preferencia a los espacios de poder frente a los tiempos, a veces largos, de los procesos. Lo nuestro es poner en marcha procesos, más que ocupar espacios. Dios se manifiesta en el tiempo y está presente en los procesos de la historia. Esto nos hace preferir las acciones que generan dinámicas nuevas. Y exige paciencia y espera ». (cf. p. 19 :https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
 « Hay una tensión bipolar entre la plenitud y el límite. La plenitud provoca la voluntad de poseerlo todo, y el límite es la pared que se nos pone delante. El tiempo, ampliamente considerado, hace referencia a la plenitud como expresión del horizonte que se nos abre, y el momento es expresión del límite que se vive en un espacio acotado. Los ciudadanos viven en tensión entre la coyuntura del momento y la luz del tiempo, del horizonte mayor, de la utopía que nos abre al futuro como causa final que atrae. De aquí surge un primer principio para avanzar en la construcción de un pueblo: el tiempo es superior al espacio. » (Evangelii Gaudium, § 222 : https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)

« Tuve una profesora de la que aprendí el respeto y la amistad, era una comunista ferviente. A menudo me leía o me daba a leer textos del Partido Comunista. Así conocí también esa concepción tan materialista. Recuerdo que me dio el comunicado de los comunistas americanos en defensa de los Rosenberg que fueron condenados a muerte. La mujer de la que le hablo fue después arrestada, torturada y asesinada por el régimen dictatorial que entonces gobernaba en Argentina. »- ¿El comunismo lo sedujo?- « Su materialismo no tuvo ninguna influencia sobre mí. Pero conocerlo, a través de una persona valiente y honesta me fue útil, entendí algunas cosas, un aspecto de lo social, que después encontré en la Doctrina Social de la Iglesia. » (cf. p. 4 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)