Preguntas y respuestas
P. Peter R. Scott
¿Qué debemos pensar de la devoción de la Divina Misericordia?
Muchas personas ciertamente han recibido gracias de la devoción a la Divina Misericordia propagada por Santa Faustina, y su piedad personal fue ciertamente muy ejemplar. Sin embargo, esto no significa necesariamente que esta devoción sea de Dios. Es cierto que el Papa Juan Pablo II promovió esta devoción, que fue a través de sus esfuerzos que se levantó la prohibición el 15 de abril de 1978, y que incluso introdujo una fiesta de la Divina Misericordia en el Novus Ordo. Sin embargo, el hecho de que las personas buenas y piadosas reciban gracias y que la hermana Faustina haya sido piadosa no significa necesariamente que sea del cielo. De hecho, no solo no fue aprobado antes del Vaticano II. Fue condenado, y esto a pesar del hecho de que las oraciones de la corona de la Divina Misericordia son ortodoxas.
Condenado por el Santo Oficio
Hubo dos decretos de Roma sobre esta cuestión, ambos de la época del Papa Juan XXIII. La Congregación Suprema del Santo Oficio, en una sesión plenaria celebrada el 19 de noviembre de 1958, tomó las siguientes decisiones:
La naturaleza sobrenatural de las revelaciones hechas a la hermana Faustina no es evidente.
No se instituirá ninguna fiesta de la Divina Misericordia.
Está prohibido divulgar imágenes y escritos que propaguen esta devoción bajo la forma recibida por la Hermana Faustina.
El segundo decreto del Santo Oficio fue el 6 de marzo de 1959, en el cual se estableció lo siguiente:
Se prohibió la difusión de imágenes y escritos que promovieran la devoción a la Divina Misericordia bajo la forma propuesta por la misma Hermana Faustina.
La prudencia de los obispos es juzgar en cuanto a la eliminación de las imágenes antes mencionadas que ya se muestran para el honor público.
¿Qué tenía esta devoción que impedía al Santo Oficio reconocer su origen divino? Los decretos no lo dicen, pero parece que la razón radica en el hecho de que hay tanto énfasis en la misericordia de Dios como para excluir su justicia. Nuestros pecados y la gravedad de la ofensa que infligen a Dios se dejan de lado como de poca importancia. Es por eso que el aspecto de la reparación por el pecado se omite u oculta.
La verdadera imagen de la Misericordia de Dios es el Sagrado Corazón de Jesús, atravesado con una lanza, coronado de espinas, que gotea sangre preciosa. El Sagrado Corazón pide una devoción de reparación, como siempre lo han pedido los papas. Sin embargo, este no es el caso con la devoción de la Divina Misericordia. La imagen no tiene corazón. Es un Sagrado Corazón sin corazón, sin reparación, sin que el precio de nuestros pecados sea claramente evidente. Es esto lo que hace que la devoción sea muy incompleta y nos hace sospechar de su origen sobrenatural, independientemente de las buenas intenciones y la santidad personal de la hermana Faustina. Esta ausencia de la necesidad de reparación por los pecados se manifiesta en la extraña promesa de libertad de todo castigo temporal debido al pecado para aquellos que observan las devociones del domingo a las 3:00 pm. ¿Cómo podría tal devoción ser más poderosa y mejor que una indulgencia plenaria, aplicando el tesoro extraordinario de los méritos de los santos? ¿Cómo podría no requerir como condición que realicemos un trabajo penitencial propio? ¿Cómo podría no requerir el desapego incluso del pecado venial que es necesario para obtener una indulgencia plenaria?
Presunción en los escritos de Sor Faustina
El Diario publicado de Santa María Faustina Kowalska (Marian Press, Stockbridge, MA, 2007) también indica varias razones para cuestionar seriamente el origen sobrenatural de las más de 640 páginas de apariciones y mensajes voluminosos y repetidos. La característica de cualquier verdadero místico que ha recibido gracias sobrenaturales es siempre una profunda humildad, sensación de indignidad, conciencia y profesión de la gravedad de sus pecados. Sin embargo, esta humildad falta extrañamente en el diario de la hermana Faustina. El 2 de octubre de 1936, por ejemplo, afirma que el "Señor Jesús" le dijo estas palabras: "Ahora sé que no es por las gracias o los dones que me amas, sino porque Mi voluntad es más querida para ti que la vida. Es por eso que me estoy uniendo contigo tan íntimamente como con ninguna otra criatura. ”(§707, p. 288). Esto da la apariencia de ser una afirmación de estar más unido a Jesús que cualquier otra persona, incluso la Santísima Virgen María, y ciertamente más que todos los otros santos. ¡Qué orgullo, creer tal afirmación, y mucho menos afirmar que vino del cielo!
En abril de 1938, la hermana Faustina leyó la canonización de San Andrés Bobola y se llenó de anhelo y lágrimas de que su congregación pudiera tener su propio santo. Luego afirma lo siguiente: “Y el Señor Jesús me dijo: No llores. Eres ese santo. ”(§1650, p. 583). Estas son palabras que ciertamente ningún santo verdadero afirmaría, sino más bien su pecaminosidad e indignidad de su congregación. Esta presunción en sus escritos no está aislada. Ella se alaba en varias ocasiones a través de las palabras supuestamente pronunciadas por Jesús. Escuche esta locución interior, por ejemplo: “Amada perla de mi corazón, veo tu amor tan puro, más puro que el de los ángeles, y más aún porque sigues luchando. Por tu bien, bendigo al mundo. ”(§1061, p. 400). El 23 de mayo de 1937 describe una visión de la Santísima Trinidad, después de lo cual escuchó una voz que decía: "Dígale al Superior General que cuente con usted como la hija más fiel de la Orden" (§1130, p. 417). Por consiguiente, no es sorprendente que la hermana Faustina afirmara estar exenta de las sentencias particulares y generales. El 4 de febrero de 1935, ella ya afirmó escuchar esta voz en su alma: "De hoy en adelante, no temas al juicio de Dios, porque no serás juzgada" (§374, p. 168). Agregue a esto la afirmación absurda de que la Sagrada Hostia saltó tres veces del Sagrario y se colocó en sus manos (§44, p. 23), de modo que tuvo que abrir el Sagrario ella misma y volver a colocarlo allí, cuenta La historia de una presunción sobre la gracia de Dios que va más allá de toda razón, y mucho menos como la acción de una persona supuestamente favorecida con innumerables y repetidas gracias místicas y sobrenaturales.
Tal vez no sea accidental que el Papa Juan Pablo II promoviera esta devoción, ya que está muy en línea con su encíclica Dives in Misericordia. De hecho, la teología del misterio pascual que enseñó hizo a un lado toda consideración de la gravedad del pecado y la necesidad de la penitencia, de la satisfacción de la justicia divina y, por lo tanto, de la Misa como un sacrificio expiatorio, también la necesidad de ganar indulgencias y para hacer trabajos de penitencia. Como Dios es infinitamente misericordioso y no cuenta nuestros pecados, todo esto se considera sin consecuencias. Este no es el espíritu católico. Debemos reparar nuestros pecados y los pecados del mundo entero, como el Sagrado Corazón repetidamente dijo en Paray-Le-Monial. Es la renovación de nuestra consagración al Sagrado Corazón y las frecuentes horas santas de reparación lo que traerá la conversión de los pecadores. Es de esta manera que podemos cooperar para lograr Su Reino de Amor Misericordioso, porque es el reconocimiento perfecto de la santidad infinita de la Divina Majestad y la completa sumisión a sus legítimas demandas. La misericordia solo significa algo cuando entendemos el precio de nuestra Redención.
